Exclusivo para a irmandade

Área dos Fardados

Agenda do mês, hinários para baixar e ouvir e as histórias dos donos dos hinários.

A senha é passada pela Diretoria da Igreja.
Logomarca da Igreja Céu de Roraima: cruz de Caravaca, sol, lua e estrela sobre as cores verde, azul e branca
Doutrina do Santo Daime · Boa Vista, Roraima

Igreja Céu de Roraima

Igreja do Culto Eclético da Fluente Luz Universal de Roraima – ICEFLURR

Fé e caridade cristã, abertas a todas as pessoas.1

Quero conhecer Onde estamos Instagram
Quem somos

Uma casa de oração na tradição do Santo Daime

A Igreja Céu de Roraima é uma organização religiosa sem fins lucrativos que professa a fé e a caridade cristã, fundamentada na Doutrina do Santo Daime.

Nossa finalidade é a prática dos trabalhos espirituais conforme o calendário oficial da doutrina, zelando pelos hinários, rituais, costumes e condutas que a compõem.

As portas estão abertas a todas as pessoas, independente de classe social, nacionalidade, sexo, gênero, raça, cor ou crença religiosa.12

  1. Raimundo Irineu Serra, fundador da Doutrina do Santo Daime
  2. Sebastião Mota de Melo, que deu continuidade à doutrina
  3. Céu de RoraimaNossa igreja em Boa Vista, na mesma linha espiritual
Mestre Irineu caminhando com seu bastão, de chapéu e roupa clara, diante de uma casa de palha
1890 – 1971 Raimundo Irineu Serra, fundador da Doutrina do Santo Daime
Padrinho Sebastião sorrindo, de barba longa e branca e camisa xadrez
1920 – 1990 Sebastião Mota de Melo, patrono da ICEFLU e fundador do Céu do Mapiá

Chamamos de Doutrina do Santo Daime a união dos ensinos do Mestre Irineu com os do Padrinho Sebastião.

A nossa linha espiritual
Amparo legal

Protegida pela Constituição e pelas leis do Brasil

A nossa Igreja funciona de forma legítima e legal, sustentada por normas que vão da Constituição ao nosso Estatuto.

  • Sacramento só em trabalhos religiosos4
  • Nunca vendido5
  • Entrevista prévia aos visitantes1
  • Sem propaganda, turismo ou terapia6
Ver o marco legal na linha do tempo
Constituição Federal Liberdade de crença e de culto arts. 5º, VI · 19, I · 150, VI, “b”
Código Civil livre organização religiosa art. 44, IV
Lei 11.343/06 uso religioso ressalvado art. 2º
CONAD uso religioso normatizado Res. nº 1/2010
Estatuto da ICEFLURRorganização religiosa registrada em Boa Vista/RR
Instrução para todos · uma lição em seis partes

A Corrente

É a força espiritual do trabalho: o esforço de cada um para que a comunhão de todos com o sacramento alcance um resultado espiritual profundo.

Como a corrente se forma

Quatro elementos se unem durante o trabalho. Juntos, eles geram a energia que sustenta a elevação espiritual de cada irmão.

O Sacramentoa comunhão de todos
O Bailadoo movimento em conjunto
A Músicaos hinos cantados
O Maracáo ritmo que canaliza
A energia da corrente
Elevação e expansão de consciência
  • Mirações
  • Compreensões
  • Aprendizados

Irmanados e ombreados

Na corrente, todos trabalham lado a lado, em suas fileiras ao redor da mesa, onde está o Cruzeiro. Ninguém faz o trabalho sozinho: o que cada um sustenta, sustenta também o irmão ao lado.

Um trabalho de hinário pode durar até doze horas, cantando e bailando, viajando interiormente sob a condução dos hinos e da miração do Daime.3

a mesa com o Cruzeiro, e as fileiras ao redor

Os hinos guiam a jornada

Durante o trabalho, são os hinos que conduzem o mergulho interior de cada um, sempre dentro da proteção da corrente. Eles fazem quatro coisas:

Alertamchamam a atenção para o que precisa ser visto
Encorajamdão força para atravessar a passagem
Aconselhammostram o caminho mais acertado
Instruemensinam a doutrina a toda a irmandade

Mais que um ritual

O ponto alto do trabalho

É na corrente que o trabalho espiritual alcança a sua maior força.

Espelho da vida

A corrente reflete a vida e as relações entre os irmãos dentro da comunidade.

Limpeza e transformação

É a grande oportunidade de limpar o que pesa e transformar a si mesmo.

Cada irmão é um elo

A firmeza da corrente depende da firmeza e da consciência de cada irmão, e da sua obediência às regras do trabalho.
Firmezamanter-se no seu lugar e no seu propósito, do início ao fim
Consciênciaestar presente e atento ao que o trabalho pede
Obediência às regrasseguir as normas do ritual e as orientações dos fiscais

Na corrente: o maracá

Todo fardado deve ter o seu maracá, que faz parte da farda. No trabalho espiritual ele é um instrumento de poder, e pede cuidado.

AssimVoltado para cima, na altura do peito, tocando levemente na outra mão para marcar bem a batida.
NuncaNo chão, jogado em qualquer lugar ou voltado para baixo.
  • Mantenha o maracá bem afinado.
  • Toque dentro do ritmo pedido pelo hino.
  • Quem está começando é instruído pelos fiscais com tolerância, delicadeza e amor.

Baseado nos textos “A Corrente” e “O Maracá”, portal da ICEFLU.

A Doutrina

O Santo Daime, religião da floresta

Nasceu na Amazônia no início do século XX com Raimundo Irineu Serra, maranhense, neto de escravizados. É uma doutrina cristã e eclética, que reúne elementos das tradições católica, espírita, esotérica, cabocla e indígena.

Amor, Caridade e Fraternidade

São os princípios da doutrina. A prática é cristã e ecumênica, e rejeita o fanatismo, o sectarismo, o racismo e a intolerância religiosa.

O Sacramento

O Santo Daime é preparado com o cipó Jagube (Banisteriopsis caapi) e a folha Rainha (Psychotria viridis). É consagrado apenas nos trabalhos do calendário religioso e nunca é comercializado.45

Os Hinários

São o principal acervo de ensinamentos da doutrina. Os hinos orientam, aconselham e instruem a irmandade durante os trabalhos, cantados e bailados ao longo da sessão.

O Feitio

É o ritual de preparo da bebida sagrada, conduzido com silêncio, limpeza, concentração, solidariedade e cuidado com a natureza.

Linha do tempo

  1. 1890DoutrinaNasce Raimundo Irineu Serra, em São Vicente Férrer, no Maranhão, neto de escravizados. A tradição guardou por muito tempo o ano de 1892.
  2. 1909 a 1914DoutrinaIrineu chega ao Acre, trabalha na Comissão de Limites e, na região de Brasiléia, tem os primeiros contatos com a ayahuasca. Segundo a tradição, recebe da Rainha da Floresta o primeiro hino, Lua Branca.
  3. 7 out. 1920DoutrinaNasce Sebastião Mota de Melo, no Amazonas.
  4. 26 maio 1930DoutrinaPrimeiro trabalho oficial do Santo Daime, na casa de Mestre Irineu, em Rio Branco. A bebida passa a ser chamada de Santo Daime.
  5. 1945DoutrinaMestre Irineu recebe do governo do Acre as terras do Alto Santo, onde se instala o seu centro.
  6. 1965DoutrinaSebastião Mota, morador da Colônia Cinco Mil, conhece Mestre Irineu, recebe uma cura e passa a frequentar os trabalhos do Alto Santo, com a esposa, Rita Gregório.
  7. 6 jul. 1971DoutrinaPassagem de Mestre Irineu.
  8. 1974DoutrinaLegalPadrinho Sebastião registra em Rio Branco o CEFLURIS e organiza a sua comunidade na Colônia Cinco Mil.
  9. 1980 a 1983DoutrinaA comunidade segue para o Rio do Ouro, no Amazonas, e, em 1983, funda às margens do igarapé Mapiá a Vila Céu do Mapiá, hoje a matriz da doutrina.
  10. 1985LegalA DIMED, do Ministério da Saúde, inclui o cipó Banisteriopsis caapi na lista de substâncias proibidas, sem ouvir o Conselho Federal de Entorpecentes (CONFEN). O CONFEN cria um grupo de trabalho para estudar a questão.
  11. 1986LegalO CONFEN suspende provisoriamente a proibição enquanto o grupo de trabalho visita as comunidades e estuda o uso religioso.
  12. 26 ago. 1987LegalDepois de dois anos de estudos, o CONFEN conclui pela legitimidade do uso ritual e religioso e retira o cipó da lista de substâncias proibidas.
  13. 20 jan. 1990DoutrinaPassagem do Padrinho Sebastião. Padrinho Alfredo Gregório de Melo assume a condução espiritual da obra.
  14. 1992LegalApós nova análise, o CONFEN reafirma a liberação do uso religioso da ayahuasca.
  15. 1998DoutrinaLegalReforma institucional cria a ICEFLU, Igreja do Culto Eclético da Fluente Luz Universal, e o Instituto Cefluris.
  16. 2001ExteriorNa Holanda, um tribunal de Amsterdã absolve integrantes do Santo Daime e reconhece a proteção ao uso religioso. No mesmo ano, a Junta Internacional de Fiscalização de Entorpecentes da ONU afirma que preparados como a ayahuasca não estão sob controle internacional.
  17. 2002LegalO CONAD, sucessor do CONFEN, reabre a discussão e reafirma o uso religioso.
  18. 4 nov. 2004LegalA Resolução CONAD nº 5/2004 reconhece a legitimidade do uso religioso e cria o Grupo Multidisciplinar de Trabalho (GMT), com representantes das igrejas, para elaborar as normas de conduta.
  19. 21 fev. 2006ExteriorA Suprema Corte dos Estados Unidos decide, por unanimidade, a favor do uso religioso da ayahuasca no caso Gonzales v. O Centro, da União do Vegetal. A decisão abre caminho para o Santo Daime naquele país.
  20. 2006LegalA nova Lei de Drogas (Lei nº 11.343/2006) ressalva, no art. 2º, as plantas de uso estritamente ritualístico-religioso. No mesmo ano, o GMT conclui o seu relatório final.
  21. 2008LegalIgrejas e instituições do Acre pedem ao IPHAN o registro dos rituais da ayahuasca como patrimônio cultural imaterial do Brasil. O pedido segue em análise.
  22. mar. 2009ExteriorNo Oregon (EUA), a Justiça Federal proíbe o governo de punir o uso sacramental do Daime pela Church of the Holy Light of the Queen, igreja do Santo Daime.
  23. 25 jan. 2010LegalA Resolução CONAD nº 1/2010 oficializa as normas do GMT para o uso religioso da ayahuasca em todo o país, vedando o comércio, a propaganda e o uso terapêutico ou turístico. É a principal norma nacional sobre o tema até hoje.
  24. 2013 e 2015LegalO IPHAN conclui o Inventário Nacional de Referências Culturais da ayahuasca no Acre (2013). Em 2015, as igrejas, o governo do Acre e a prefeitura de Rio Branco reforçam o pedido de registro.
  25. jun. 2017ExteriorNo Canadá, a igreja Céu do Montréal recebe do governo a isenção para o uso religioso do Daime.
  26. 25 jun. 2019DoutrinaLegalÉ aprovado o Estatuto da Igreja do Culto Eclético da Fluente Luz Universal de Roraima, a Igreja Céu de Roraima, em Boa Vista.
  27. 2024LegalO Ministério Público Federal no Acre abre procedimento para acompanhar a regulamentação da ayahuasca e cobra agilidade no processo de registro junto ao IPHAN.
  28. 28 nov. 2025LegalO MPF realiza no Acre audiência pública sobre o uso sagrado da ayahuasca, com povos indígenas e religiões ayahuasqueiras.
  29. 29 abr. 2026DoutrinaPassagem da Madrinha Rita Gregório de Melo, matriarca do Santo Daime e viúva do Padrinho Sebastião, no Céu do Mapiá, aos 100 anos.
  30. 2 set. 2026LegalO MPF recomenda ao CONAD a criação de um grupo de trabalho, com prazo de dois anos e participação das religiões ayahuasqueiras e dos povos indígenas, para subsidiar a ANVISA na regulamentação da produção, circulação e uso da ayahuasca.

Fontes: portal da ICEFLU; World Religions and Spirituality Project; ICEERS; Resolução CONAD nº 1/2010; Portal Amazônia; MPF/AC, Recomendação nº 4/2026; ac24horas; Legal status of ayahuasca.

Evolução da Doutrina

Fundamentos que permanecem, caminhos que se desenvolvem

Toda tradição espiritual tem fundamentos que precisam ser preservados. Com o tempo, ela também se desenvolve para responder a novos contextos, sem perder o essencial.

As doutrinas e seus rituais são portas de entrada para quem busca uma vida espiritual. A palavra religião vem do latim re-ligare: reconectar-se com a própria essência, com o espírito e com a Totalidade de que fazemos parte.

Toda tradição viva enfrenta dois riscos. Um é inovar para agradar o gosto do momento. O outro é o conservadorismo que, em nome de uma suposta pureza original, congela a forma e sufoca o conteúdo. As tradições que se mantêm frescas ao longo do tempo são as que encontram esse equilíbrio pela via da experiência.

A nossa linha espiritual

Chamamos de Doutrina do Santo Daime a união da Doutrina do Mestre Irineu, com o seu hinário O Cruzeiro e os hinários dos seus companheiros, com os ensinos do Padrinho Sebastião Mota, patrono e fundador da ICEFLU.

Padrinho Sebastião chegou ao Mestre já com uma sólida experiência como médium, curador e vidente, e conservou a mesma base doutrinária do Mestre, de quem gozava estima e confiança. Depois da passagem do Mestre, o Alto Santo manteve a forma original do trabalho, enquanto outras linhas seguiram o seu próprio caminho. Reconhecemos o mérito de todas.

O que se desenvolveu

  • Espaço para o trabalho mediúnico, com a casa da Estrela e os trabalhos de São Miguel e Mesa Branca, voltados à cura e à caridade4
  • Um calendário mais amplo, com novos hinários e novos patronos
  • O Céu do Mapiá como centro de peregrinação, e calendários flexíveis nas igrejas das cidades
  • O salão hexagonal, no tempo do Padrinho Alfredo, e um bailado de disciplina menos rígida
  • O feitio, que se tornou um trabalho iniciático profundo e mais sustentável para a floresta

O que não muda

  • O sentido do trabalho espiritual
  • A contrição e o preparo para comungar o Santo Daime
  • A interiorização e a entrega diante da Força e da Miração
  • A sabedoria para lidar com as visões e as passagens
  • Levar as lições do trabalho para a vida, a família e a sociedade

Baseado nos textos “A Evolução das Doutrinas” e “A Nossa Doutrina”, de Alex Polari de Alverga, portal da ICEFLU.

Hinos e Hinários

Uma doutrina que se transmite cantando

Os hinários são o principal acervo de ensinamentos e o núcleo da nossa tradição. Ao lado da bebida sacramental, são os hinos que orientam cada um a navegar na força do Daime durante a sessão.

Como tudo começou

Por volta de 1912, numa noite de lua cheia, Mestre Irineu recebeu das mãos da Rainha da Floresta a letra e a música do seu primeiro hino, Lua Branca. Com ele veio também a forma como a doutrina seria transmitida até hoje: pela música.

Como um hino chega

Hinos não são compostos. São recebidos dentro da miração, no rescaldo da Força ou por intuição em estado meditativo. O recebimento está aberto a todos, conforme o dom de cada um.

Como um hino se firma

Quem recebe um hino precisa prová-lo com o testemunho da própria vida. Quando a mensagem é verdadeira, a irmandade a reconhece, estuda e pratica, e a experiência de um se torna obra de todos.

O hinário no ritual

No trabalho, o hinário é um balé cadenciado e coreografado, que une música, dança, firmeza e resistência para atravessar a noite e elevar a consciência.

Os hinos podem ser

  • Lições preciosas para quem os recebe
  • Testemunhos de graças e curas recebidas
  • Chamadas das entidades protetoras e dos guias espirituais
  • Instruções para toda a irmandade

A evolução dos hinários

No fim dos anos 1950, ainda no tempo do Mestre, o hinário ganhou a forma que conhecemos: músicos, cantoras e um corpo de baile com pelotões e filas de fardados, com os maracás marcando o ritmo. Dona Percília, professora da comunidade, foi uma das grandes guardiãs da fidelidade dos hinos.

Como os primeiros tempos não deixaram gravações, a transmissão oral trouxe pequenas variações entre as igrejas. O Conselho Doutrinário concluiu que não é possível resgatar uma versão totalmente pura e que as versões existentes preservam o essencial. A ICEFLU mantém a sua forma de cantar e disponibiliza gravações de referência no acervo de hinários.

Baseado nos textos “Sobre Hinos e Hinários” e “Evolução dos Hinários”, portal da ICEFLU.

Calendário Oficial

Os trabalhos do ano

O Calendário Oficial é o conjunto de trabalhos espirituais realizados durante o ano. Junto com as Normas de Ritual, é o que distingue a ICEFLU dos demais centros que trabalham com o mesmo sacramento. Além das datas abaixo, há duas Concentrações por mês.

Janeiro

  • 5
    Dia de ReisBrancaHinário do
  • 7
    Aniversário do Padrinho AlfredoBrancaHinário do · 10h
  • 19
    São Sebastião e passagem do Padrinho SebastiãoBrancaHinário do e Missa · 19h

Março

  • 18
    São JoséBrancaHinário do

Abril · Semana Santa

  • Qui
    Quinta-feira SantaAzulHinário de Finados · 19h
  • Sex
    Sexta-feira SantaAzulMissa · 16h

Maio

  • Dom
    Dia das MãesBrancaHinários das Madrinhas Júlia, e Cristina · 10h

Junho

  • 12
    Santo AntônioBrancaHinário Maria Brilhante · 19h
  • 23
    São JoãoBrancaHinário do · 19h
  • 25
    Aniversário da Madrinha RitaBrancaHinário do · 10h
  • 28
    São PedroBrancaHinário do · 19h

Julho

  • 6
    Passagem do Mestre IrineuBrancaHinário do e Missa · 19h

Agosto

  • Dom
    Dia dos PaisBrancaHinário do · 10h

Setembro

  • 29
    São Miguel e aniversário do Padrinho Corrente*AzulHinários do , Dalvina e Lúcio · 19h

Outubro

  • 6
    Aniversário do Padrinho SebastiãoBrancaHinário do · 19h

Novembro

  • 1
    FinadosAzulHinário dos Finados e Missa

Dezembro

  • 7
    Virgem da ConceiçãoBrancaHinário do · 19h
  • 14
    Aniversário do Mestre IrineuBrancaHinário do · 19h
  • 24
    NatalBrancaHinário do · 19h
  • 31
    Ano NovoBrancaHinário do · 19h

Para os fardados

Participar de todos os trabalhos do Calendário, incluindo as duas Concentrações mensais, é direito e dever de cada fardado. Em caso de impedimento, avise a Diretoria da Igreja.

As igrejas das cidades podem ajustar algumas datas para os fins de semana. Acompanhe as datas e horários da Céu de Roraima pelo Instagram.

* Data em processo de oficialização. Fonte: Calendário Oficial da ICEFLU. O Céu do Mapiá tem um calendário próprio, mais extenso.

Nossos símbolos

Objetos de zelo e reverência

Os emblemas que acompanham a nossa caminhada e estão presentes em cada trabalho.

A bandeira do Santo Daime: faixa branca com o Sol, faixa azul com a Lua e faixa verde com a Estrela de Seis Pontas
A Bandeira

Sol, Lua e Estrelas

Três faixas, nas cores branca, azul e verde, trazem sucessivamente as imagens do Sol, da Lua e da Estrela. É um dos emblemas que o nosso Estatuto guarda como objeto de zelo e reverência.

  • Sol na faixa branca
  • Lua na faixa azul
  • Estrela na faixa verde

Santo Cruzeiro

A Cruz de Caravaca, de dois braços.

Estrela de Seis Pontas

Com a águia pousada sobre a lua nova.

A Bandeira

Branca, azul e verde, com o Sol, a Lua e a Estrela.

Fardamentos

Masculino e feminino, para as sessões do calendário oficial.

Os Hinários

O acervo instrutivo oficial da Igreja.

Primeira visita

Como participar de um trabalho

Quem deseja conhecer a Igreja é bem-vindo. Para participar de uma sessão, o caminho é este:

  1. Entre em contato

    Procure a Igreja e diga que deseja participar de um trabalho espiritual.

  2. Converse com a Diretoria

    Antes da sessão há uma entrevista prévia com um membro da Diretoria, feita com pelo menos 3 dias de antecedência, para verificar se você está apto a participar.13

  3. Participe da sessão

    Os trabalhos seguem o calendário oficial da doutrina. Você será recebido e orientado no dia.

A entrevista prévia é exigida pelas normas brasileiras sobre o uso religioso da ayahuasca e pelo nosso Estatuto, e vale para todas as pessoas que vêm pela primeira vez.1 Menores de 18 anos e gestantes: veja a nota.2

Onde estamos

Onde estamos funcionando

Endereço provisório

Funcionando provisoriamente neste local

Av. Olavo Brasil, nº 1769 – Bairro Paraviana
Boa Vista – RR

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Contato

Acompanhe a Igreja e fale conosco pelo Instagram oficial:

@ceuderoraima.oficial

Você também pode procurar a Igreja pessoalmente no endereço provisório ou falar com um irmão fardado da sua convivência.

Irmandade e parcerias

Igrejas e instituições amigas

Casas irmãs na Doutrina do Santo Daime e instituições com quem caminhamos juntos.

Céu das Matas@ceudasmatas Céu de Maria@ceudemaria.oficial Céu das Laranjeiras@ceudaslaranjeiras ONG Mata VivaIgarapé Água Branca · Manaus@aguabranca_
Notas

Notas legais e normas de participação

A Igreja Céu de Roraima segue a Resolução nº 1/2010 do Conselho Nacional de Políticas sobre Drogas (CONAD), que estabelece as normas para o uso religioso da ayahuasca no Brasil, e o seu próprio Estatuto.

  1. Acolhimento e entrevista prévia. A Igreja é aberta a todas as pessoas, mas a participação nos trabalhos não é automática. Quem deseja participar pela primeira vez passa antes por uma entrevista prévia (anamnese), oral ou escrita, com um membro da Diretoria, com no mínimo 3 dias de antecedência. A entrevista verifica se a pessoa está apta a comungar o sacramento, considerando o histórico de transtornos mentais, o estado emocional no momento e o uso de bebidas alcoólicas ou de outras substâncias psicoativas. Por prudência, também são perguntadas as condições de saúde e os medicamentos em uso. Quem não estiver apto não participa do trabalho. Resolução CONAD nº 1/2010, itens 43 e 44 e Princípio Deontológico 8; Estatuto, art. 35. ↩
  2. Menores de idade e gestantes. A participação de menores de 18 anos depende da deliberação e da autorização dos pais ou responsáveis legais, no exercício do poder familiar. A participação de gestantes é de sua própria responsabilidade, com atenção à preservação do nascituro. Resolução CONAD nº 1/2010, item 46. ↩
  3. Informação, ficha e permanência. Antes da primeira participação, a pessoa recebe os esclarecimentos sobre os efeitos naturais da bebida e sobre as normas do ritual, inclusive a necessidade de permanecer no local até o término do trabalho, e preenche uma ficha cadastral. Os participantes são acompanhados até o encerramento do ritual. Os dados da ficha são tratados com sigilo e apenas para essa finalidade, nos termos da Lei Geral de Proteção de Dados. Resolução CONAD nº 1/2010, itens 44 e 45 e Princípio 9; Lei nº 13.709/2018. ↩
  4. Uso exclusivamente religioso. O sacramento é utilizado apenas em rituais religiosos. Os trabalhos não têm finalidade terapêutica, não são oferecidos como tratamento de saúde e não substituem acompanhamento médico ou psicológico. Lei nº 11.343/2006, art. 2º; Resolução CONAD nº 1/2010, item 38 e Princípios 1 e 6. ↩
  5. Sem comércio. É vedada a venda do sacramento e qualquer vantagem, em dinheiro ou em espécie, a título de pagamento por ele. As contribuições dos membros destinam-se somente à manutenção da Igreja. Resolução CONAD nº 1/2010, Princípio 2; Estatuto, art. 7º. ↩
  6. Informação, não propaganda. Este site tem caráter informativo e institucional. Não faz propaganda da bebida nem dos seus efeitos, e a Igreja não oferece pacotes turísticos. Resolução CONAD nº 1/2010, Princípios 4 e 5. ↩

Texto completo da norma: Resolução CONAD nº 1, de 25 de janeiro de 2010.